抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪是概(gài)念(niàn)不(bù)同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事(shì)物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念；意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽象派代表(biǎo)画家有康定(dìng)斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初(chū)最(zuì)早出(chū)现的现代诗歌虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾(ài)米(mǐ)和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生(shēng)最(zuì)初是对当时(shí)诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪(làng)漫主义结成一体，形(xíng)成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤其是浪(làng)漫主(zhǔ)义、维(wéi)多(duō)利(lì)亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦(lún)理说教，只是“对(duì)济慈(cí)和(hé)华兹华斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派提出“反常规”“革(gé)新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这是(shì)自叔本华以(yǐ)来(lái)非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思想在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就(jiù)直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要(yào)的理论(lùn)睁渣(zhā)依据和哲学(xué)基础。

　　意象(xiàng)派(pài)诗特别强调(diào)意象(xiàng)和(hé)直觉的(de)功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界(jiè)也(yě)有人将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际(jì)上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主义诗(shī)歌有极(jí)大(dà)的(de)本(běn)质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不满意象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜(cāi)谜形式去(qù)寻找(zhǎo)意(yì)象背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不(bù)满足于去(qù)寻找表象与思想之间的(de)神秘(mì)关系，而要让诗(shī)意(yì)在表象的描述中(zhōng)，一刹那间地(dì)体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗短小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽(suī)然，象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)也用(yòng)意象，两者(zhě)都以意象为“客(kè)观(guān)对应物”，但象(xiàng)征主义(yì)把(bǎ)意象当(dāng)做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派(pài)则(zé)是“从象征符(fú)号(hào)走向实在世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索、自(zì)然(rán)而然地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象(xiàng)的内在形(xíng)式看，意(yì)象派受日本俳句和(hé)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新(xīn)，首先(xiān)是从模(mó)仿学(xué)习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清(qīng)响，又归于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的(de)空静哲理(lǐ)，此地有声胜(shèng)无(wú)声(shēng)，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以前的(de)凝固(gù)、寂静，传(chuán)达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗歌内(nèi)涵的(de)直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱(ruò)小者(zhě)中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩(wán)呀，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有(yǒu)利爪的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世(shì)温暖，同病相怜(lián)之情瞬间(jiān)体现了出来(lái)。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一步(bù)发现日本(běn)俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象之中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至(zhì)塞(sāi)上》：“大漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河(hé)落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅(fú)挂于(yú)眼前的图画，情景(jǐng)交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐(táng)代(dài)诗人的这种表(biǎo)现意象(xiàng)而(ér)不加评价(jià)的(de)诗风(fēng)，正与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的(de)描写性特征中，看(kàn)到了一(yī)种语言(yán)与意象的魔(mó)力(lì)，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多(duō)处(chù)夹着(zhe)汉(hàn)字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应该力图将全诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表(biǎo)现出的鲜明(míng)的(de)艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手(shǒu)法(fǎ)表(biǎo)现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情(qíng)诗(shī)，提(tí)出“不要说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏早携，只(zhǐ)展现而(ér)不加评论(lùn)。

　　庞德概(gài)括意象诗的(de)定义为：“意象是(shì)在(zài)一瞬(shùn)间(jiān)呈(chéng)现出的理性和感情的复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著(zhù)名(míng)的仅有(yǒu)一个(gè)字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟(wù)到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了(le)不可解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的(de)显示中(zhōng)，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言传的诗(shī)人对(duì)人到中年茫然无奈(nà虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌i)的内心感受。

　　 意象诗(shī)的(de)构成方式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照(zhào)事物发展的客观规(guī)律，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次地组合(hé)意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到近草、从天(tiān)空到大地(dì)，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔民在太(tài)阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他们(men)和邋(lā)遢的家属一起，/我见(jiàn)过(guò)他们微(wēi)笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是比你们有福(fú)，/ 他(tā)们就是比我(wǒ)有(yǒu)福(fú)，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的(de)渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不(bù)文(wén)雅地大笑；看着自由生活的渔(yú)民的我(wǒ)又等(děng)而次之(zhī)，然(rán)而我却能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不自然(rán)的(de)一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次(cì)分明的(de)对比中(zhōng)，对那(nà)些自诩为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十足然(rán)而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规(guī)旧律而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有(yǒu)相(xiāng)同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在(zài)一起，意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之(zhī)上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜(yè)时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它(tā)望上(shàng)去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现代人(rén)的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而(ér)在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以(yǐ)充(chōng)满(mǎn)生(shēng)机的“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一(yī)样充满生机，这一切(qiè)滋润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来(lái)都是些无稽的(de)蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠加中，我们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少(shǎo)女的美丽(lì)温(wēn)柔(róu)、青苔(tái)绿(lǜ)树般的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同(tóng)时间(jiān)，空(kōng)间(jiān)的两个(gè)可见意象(xiàng)并列在(zài)一(yī)起，借以启发和引(yǐn)起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合(hé)，可以称(chēng)为一个视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们(men)的联合使(shǐ)人(rén)获得了一个与两者都不同(tóng)的(de)意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引(yǐn)发的情感情绪(xù)已脱(tuō)离了(le)其中的某(mǒu)一意象含义，而具(jù)有一(yī)种(zhǒng)全(quán)新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意(yì)象已经(jīng)转化为除(chú)旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛(xīn)苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里程碑(bēi)式(shì)作品《在一(yī)个(gè)地(dì)铁(tiě)车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般显现， 湿漉(lù)漉的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣(bàn)并置在(zài)一起(qǐ)，这(zhè)完全(quán)是(shì)在(zài)匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的(de)行(xíng)人迎(yíng)面而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩(hái)子苍(cāng)白(bái)美丽的(de)面孔(kǒng)时隐时现(xiàn)，打破了这(zhè)种冷清沉(chén)闷，给人一(yī)种(zhǒng)愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优美，潮闷(mèn)与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁忙庸(yōng)碌的(de)生活，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代(dài)人(rén)内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的生活现(xiàn)实，同(tóng)时(shí)又(yòu)展示了心灵对自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不用(yòng)没有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的(de)花(huā)边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误(wù)译，但语言(yán)的简(jiǎn)洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的(de)《红色手推(tuī)车》：“很(hěn)多事情/全靠/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的(de)诗行，将美国普(pǔ)通人(rén)对中(zhōng)产阶级生活的向往(wǎng)一(yī)目了然地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合的(de)内在韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴含的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性(xìng)写(xiě)诗，反对按固定(dìng)音(yīn)步写诗，认(rèn)为均匀的(de)格律诗(shī)是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵，中(zhōng)国(guó)诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻(fān)译(yì)，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要(yào)自然，要注重事物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中起了推广自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成可分为(wèi)两种形式：其一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是(shì)客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形(xíng)态可(kě)分为两种(zhǒng)创(chuàng)作倾向：其一为(wèi)静态意象(xiàng)派(pài)，以艾(ài)米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔(ěr)为代(dài)表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了许多(duō)雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在(zài)莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍(cāng)白(bái)晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的(de)“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌的动(dòng)感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它(tā)是我能够而(ér)且可(kě)能必须称之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追求(qiú)多意象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和艺(yì)术风格虽然(rán)各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成了某些一致的(de)倾(qīng)向。

　　无(wú)论(lùn)是庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦(kǔ)闷和充满希望(wàng)的情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以(yǐ)综(zōng)合而(ér)成一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛(fàn)指二(èr)十(shí)世(shì)纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并非某(mǒu)一(yī)个派别(bié)的(de)名称：它的形成是经过(guò)长期持续演进(jìn)而来(lái)的。

　　但(dàn)无(wú)论(lùn)其(qí)派(pài)别如何(hé)，其共同的特质都(dōu)在(zài)于(yú)尝试打(dǎ)破绘画(huà)必(bì)须模仿自然(rán)的传(chuán)统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和(hé)二次(cì)大战以后，由抽象观念衍生的各种形式(shì)，成为二十世纪最流行、最(zuì)具特(tè)色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象力为创(chuàng)作的出发(fā)点，排斥(chì)任何具有象征性、文学性、说明性(xìng)的表现手法，仅将造(zào)形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘(huì)画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发(fā)展趋(qū)势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论(lùn)为出发点，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造(zào)形(xíng)主(zhǔ)义....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特色(sè)为带有几何(hé)学的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出(chū)发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带(dài)有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画(huà)家 康(kāng)定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义团体「蓝(lán)骑士」的(de)领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里(lǐ)亚(yà)艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画(huà)家，在平面(miàn)上把横线和竖线加以结合(hé)，形(xíng)成直角(jiǎo)或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三(sān)原色(sè)，但有(yǒu)时也(yě)用(yòng)灰色，是荷(hé)兰(lán)风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄(huáng)与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也(yě)是几(jǐ)何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色(sè)三角形(xíng)与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品(pǐn)，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔(ěr)兹美术馆)

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