孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理是(shì)《劝学(xué)》中的古今异(yì)义(yì)有：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理以及孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词整理，劝学中的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎(hū)己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材(cái)也(yě)不会再挺(tǐng)直(zhí)，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨(mó)刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天(tiān)检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么(me)他就会智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他(tā)在(zài)著作中(zhōng)首先提(tí)出学(xué)习不可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了(le)下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可(kě)以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力(lì)地说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方(fāng)法(fǎ)，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情(qíng)况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心(xīn吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌)专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了(le)好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进(jìn)一步(bù)崩渍，封(fēng)建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存在不(bù)以人(rén)的(de)意志为转移，但人们(men)可以用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天(tiān)学(xué)习的重(zhò吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌ng)要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313年(nián)一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐(qí)国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较(jiào)，荀子(zi)对(duì)重新(xīn)整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌