在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中(z木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢hōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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