日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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