起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为(wèi)，一(yī)个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm一(yī)书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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