徙木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么是“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事的。

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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了(le)获得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都(dōu)商(shāng)场南门(mén)立(lì)下一(yī)根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨也。碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别>

　　谓(wèi)碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不(bù)信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠(náo)此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其(qí)利国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进国(guó)民之富(fù)力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何(hé)惮(dàn)而不信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是(shì)彼法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明(míng)国(guó)民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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