日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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