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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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