生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的1dm等于多少cm 1dm等于多少m后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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