星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别