十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。<中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗/p>

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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