十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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