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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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