在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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