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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向，能够独prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的(de)事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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