生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiā东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿n)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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