十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身蜀道难原文带拼蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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