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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多ght: 24px;'>世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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