2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(w2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案ài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。