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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

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　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎ爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语n)发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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