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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句(七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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