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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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