星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(s利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗huō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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