在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎ中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高n)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìn中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高g)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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