星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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