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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级(jí)的(de)统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实(shí)际(jì)控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上(shàng)的(de)周王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就是(shì)因为自(zì)身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在(zài)国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社(shè)会(huì)的新阶(jiē)段(duàn)在旧(jiù)秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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