日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

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日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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