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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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