十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思