祸患常(cháng)积于忽微而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积(jī)于忽微(wēi),而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)是“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而(ér)常被所(suǒ)溺(nì)爱(ài)的(de)人或(huò)事困(kùn)扰的。

　　关(guān)于祸(huò)患常(cháng)积于忽微而智十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译(yì)以(yǐ)及祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸患(huàn)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译(yì)，而智勇(yǒng)多困于所溺翻译的而，而智勇多(duō)困于(yú)所溺是什么(me)意(yì)思等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译

　　“而智(zhì)勇多困于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其(qí)盛也，举天(tiān)下之豪(háo)杰莫能(néng)与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困之(zhī)，而身(shēn)死国(guó)灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微，而智勇多(duō)困(kùn)于所溺，岂独伶人也哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文(wén)：因(yīn)此，当庄宗强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰(shuāi)败(bài)的(de)时候，几十个伶人(rén)围困他，就自(zì)己丧命(mìng)，国家灭亡，被天(tiān)下人讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微小的事情(qíng)积累而成的(de)，聪明勇敢的人反(fǎn)而(ér)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历常被所溺爱的人或(huò)事困扰，难(nán)道只有宠(chǒng)爱伶人才会(huì)这样吗？于(yú)是作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代史伶官传序(xù)》是宋(sòng)代文(wén)学(xué)家欧阳修创作(zuò)的一篇史论。

　　此(cǐ)文通过(guò)对五(wǔ)代时期的(de)后唐(táng)盛衰过程的具体分(fēn)析(xī)，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可(kě)以(yǐ)亡身”和“祸患(huàn)常积于(yú)忽微，而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所溺”的结论(lùn)，说明国家兴衰败亡(wáng)不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开门(mén)见山，提出全文主旨：盛衰之理(lǐ)，决定于人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。

　　具(jù)体(tǐ)写(xiě)法(fǎ)上，采用先扬后抑(yì)和对(duì)比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其(qí)失败(bài)时形势之(zhī)衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对照，强烈感人(rén)，最(zuì)后再辅(fǔ)以《尚书》古(gǔ)训，更增(zēng)强了文(wén)章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿(dùn)挫多姿，感染力很强，成为历来传(chuán)诵的佳作(zuò)。

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