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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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