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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也(yě);<加州时间现在几点钟,加州时间与北京时间差/p>

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的(de),不是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而(ér)要以悲哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而大(dà)道(dào)就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落加州时间现在几点钟,加州时间与北京时间差元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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