生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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