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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。