其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推(tuī)施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤(冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢chè)九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或回避。

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