人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要(yào中国的国粹有哪些)回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧中国的国粹有哪些(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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