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徙(xǐ)木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法(fǎ)图强方(fāng)针，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国人(rén)对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门(mén)立下(xià)一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬(bān)到(dào)北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必(bì)竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不(bù)唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也(yě)。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝(jué)耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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