人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　马云的钱属于个人吗“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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