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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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