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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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