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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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