庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思以及庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么人生的过(guò)客，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思，庸(yōng)人自扰是什么意思(sī)？，菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃的意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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