生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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