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嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷

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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国(guó)后期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶级(jí)的(de)矛盾也(yě)在不断(duàn)激化(huà),周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自(z嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷ì)身地(dì)位下(xià)降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失(shī)败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理(lǐ)提供便利,但(dàn)也(yě)为后(hòu)来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发(fā)达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达(dá)。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳定,于是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外,还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在(zài)战(zhàn)国时期(qī),礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来(lái),礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作(zuò),自(zì)己制则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制(zhì)最健全之(zhī)时期(qī),认为春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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