夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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