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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久)言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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