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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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