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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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