庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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