在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别 果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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